《十誡詩》原是六世達賴喇嘛倉央嘉措的一首情詩，這首詩寫出了一種痛苦而且淒美的愛情，描繪出了在愛情之中沉淪繾綣的男女的情思和愁緒，複雜的心理變化讓這種真實的，憂鬱的愛情更加讓人心口微痛。倉央嘉措的原詩是藏文，翻譯成漢語只有四句，最為流行的是兩種版本：一個是于道泉翻譯的現代詩形式；另一個是曾緘翻譯的古詩形式。另有白衣悠藍補充版本。

 倉央嘉措的原詩是藏文，翻譯成漢語只有四句，最為流行的是兩種版本：

一個是於道泉翻譯的現代詩形式：

第一最好是不相見，如此便可不至相戀。

第二最好是不相識，如此便可不用相思。

另一個是曾緘翻譯的古詩形式：

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相決絕，免教生死作相思。

臥槽泥馬和第一最好不相見(2010-06-10 21:07:22):桐華

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aeb085a0100jb42.html

《步步驚心》中引用了一首倉央嘉措的詩，它和臥槽泥馬這個典故的關係，聽我慢慢道來。請所有看過步步驚心的讀者都看一下這個帖子。

臥槽泥馬這個典故可以說是網絡時代，尤其是對中國的網絡時代很有意義的一件事情。

華東理工大學的博士在《解放日報》上負責為草民們答疑解惑，指路照亮，他在言談中引經據典，談到了「臥槽泥馬」這個典故的出處。以下一段直接複製自百度，據說是報紙的原文：

「臥槽泥馬出自《戰國策》，形容虛有其表、竊居名位者，即使有相應的地位，其能力也不足以勝任，等同於爛泥扶不上牆。」

再複製一段百度百科：

臥槽泥馬出自《戰國策‧楚策四》

伯樂多良馬。其有鄰亞犁。曾與人言。「我亦善識馬。有一駿馬。伯樂不及。」人皆疑。欲觀之。亞犁恐。乃以草泥置一臥馬於槽中。眾人視之笑其蠢。皆曰：「此何良駒。臥槽泥馬爾。」

形容虛有其表，竊居名位者。表示即使給某人相應的地位。但其能力不足是無法改變的。（等同於爛泥扶不上牆。沐猴而冠）

顯然這位博士的應用符合百度百科對「臥槽泥馬」的定義。報紙一登出，嘩然！因為實際，這個看上去什麼戰國策的「臥槽泥馬」就是「我操你媽」，是網友們在惡搞，還特意在百度百科給它編纂了來龍去脈，文言風，古典風，人物事實俱詳。這位博士顯然是隨手「百度」了一下，然後，就寫了文章，然後編輯也……然後主編……然後就發表在了《解放日報》上。

 後來據說該博士道歉了，但是也許事情是發生在這麼官方的報紙，這事也就過去了。

 也許以前「臥槽泥馬」只是一個網絡惡搞，其實，以後，它就應該變為典故了，讓後人引以為戒。

完成於2005年，出版於2006年的《步步驚心》，結尾有兩句話，引自倉央嘉措，原文是藏語，於道泉的翻譯是：第一最好是不相見，如此便可不至相戀。第二最好是不相識，如此便可不用相思。

《步步驚心》上的翻譯是我根據類似的這個版本（記得是青海人民出版社出版的），但當時覺得有點拗口和繁瑣，自己有一定加工後的翻譯，也就是如今的這個版本：

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

其後，《步步驚心》的讀者，在我的這個「改編版本」基礎上，添加成了第三，第四，我很喜歡，所以把它們放在了我在網絡上連載的《步步驚心》的結束語中，讀者反響強烈，再之後，白衣悠藍繼續創作，把這首詩添加成了第十。現把第十錄於此。

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

大概大家太喜歡這首詩了，所以傳播效果驚人，中國網友轉載引用時又不喜歡註明出處，等我再驚覺的時候，已經變成了整首詩都是倉央嘉措所寫。記得一個小網友來問我當時為什麼會想到用這首詩，為什麼只用前四句，我說只有前四句，後四句是倉央嘉措的（見紅色部分。補充糾正一下，前四句和最後四句，在藏文中對應的是一首詩，是漢語中的兩個翻譯版本，一個是於道泉版本，比較簡白，近乎白話，一個曾緘版本，採用中國古體詩的格式。）中間是一個步步驚心的讀者添加。她過了一會，非常肯定地對我說：桐姐姐，你搞錯了，我查過百度了，就是倉央嘉措寫的。

我無語。

其後，這一幕重複上演，直到我自己也「三人成虎」了，難道我的記憶混亂了？難道是我自己記錯了？難道當年我看的那個青海人民出版社的版本只是節錄？（書是出國前看的，在東奔西走中，無數書都忍痛割愛了，隨身攜帶的不過《詩經》和《紅樓夢》）由於沒有原書，我開始嚴重懷疑是否真是自己記錯了。為什麼人人都特肯定地告訴，就是全十。 

但是，我回頭自己看這首詩，我想即使初中生的小妹妹也應該知道，古詩講究精煉，講究留白，講究不說車軲轆話。可仔細看看這首詩，第一的不相見和第十的不相遇完全一個意思，至於什麼不相愛，不相戀更是重複來重複去，明顯是硬湊十句，這是古詩絕不可能犯的錯誤，也絕不是倉央嘉措這種大師能犯的錯誤。所以，我不從記憶殘片，只從自己的理解，也肯定這是個網絡上的「臥槽泥馬」事件。

終於，看到滄溟水在研究解析倉央嘉措，傾泠月告訴我，因為她的解析是建立在藏文版的翻譯基礎上，她的出版文集還要向藏語版的翻譯作者支付稿酬，那證明她手裡有非常確實的版本，於是，我向滄溟水詢問，藏語版的原文倉央嘉措究竟寫了幾句。

她的回覆很肯定：只有第一和第二。

今天我終於可以在這裡鄭重澄清這件事情，不是我斤斤計較，而是我和傾泠月說，此事由步步驚心而起，最後到今天，幾乎所有人都認為這個第十是倉央嘉措所寫，甚至出現在正式的出版書中，再次誤導加誤導（唉！這些說是在做學問，卻在網絡上東抄西抄的人），這首先是對大師的褻瀆，再次是對白衣悠藍不公平，不管好與不好，那是她的文字，最後是對各位讀者的誤導。

 希望看到這篇文章的人，包括我自己，都要隨時提醒自己對網絡來源的知識持懷疑態度，都時刻警惕自己不要做了那個博士，犯這種「臥槽泥馬」的錯誤。也請以後引用這首詩的人，加上白衣悠藍的名字。 

另外：這篇文章歡迎大家轉載，也歡迎大家以自己的方式把這個認知糾正，讓喜歡倉央嘉措，喜歡古詩的人欣賞到的是真正的精華。

《步步驚心》的讀者皎月清風在評文《最好的結局》續了第三和第四； 《步步驚心》的讀者白衣悠藍在評文《執手相看魂欲銷__讀<步步驚心>有感》中加續，添加了第五到第十，反響熱烈。

皎月清風＋白衣悠藍《十誡詩》

第一最好不相見，如此便可不相戀。衣帶漸寬，怨秋風悲畫扇 

第二最好不相知，如此便可不相思。相思枕畔，但憑見淚痕濕

第三最好不相伴，如此便可不相欠。别是一般，剪不斷理還亂

第四最好不相惜，如此便可不相憶。此情可待，記憶裡一個你

第五最好不相愛，如此便可不相棄。重門深居，難獨上畫樓西

第六最好不相對，如此便可不相會。再相會，豈知吾誰與歸

第七最好不相誤，如此便可不相負。負盡蒼生，負盡蓬山萬重

第八最好不相許，如此便可不相續。續斷之間，聽一夜梧桐雨

第九最好不相依，如此便可不相偎。東勞西燕，天欲曉各自飛

第十最好不相遇，如此便可不相聚。曲終人散，念去去傷別離 

但曾相見便相知，相見何如不見時。見與不見，何須悲何須怨

安得與君相決絕，免教生死作相思。相思無益，十誡說與君知

http://www.youtube.com/watch?v=UzmzU5lKNJs

【步步驚心】 相思十誡 MV